八、“阴阳”与“矛盾”相同吗?

我们在前面已经提到,中国古典哲学与西方哲学是不一样的。有人说,“黑格尔哲学同中国哲学有相同之处”,这是一种错误的认识。这说明他看问题只看了一个皮相,既没有弄明白黑格

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九、为什么没有纯阴纯阳的事物?

中国古典哲学,其核心是阴阳对立统一的哲学理论。所谓阴阳,是指一元事物之中相反相成的两方面,是相比较而为称。“万物负阴而抱阳”,此之谓也。故《易》经所体现、所阐述的道

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关於《易》经八卦中的阴阳符号,到底是怎么创造出来的问题,当代的专家、学者们,讨论得非常之热闹:

甲,以屈万里、冯友兰先生,以及日本学者本田成之为代表的说法是:八卦符号的形成,是由商代占卜兆纹演变而

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史载:黄帝战炎帝于“阪泉之野”。由于历史久远,史料匮乏,后人又有附会与误解,这“阪泉之野”在何处?竟也成了一个古史之谜!但是,只要我坚持历史、唯物、辨证、求实的精神,运用地名学、历史学、军事学、民俗学

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自汉武求成仙、方士公孙卿投其所好言黄帝乘龙升天之后,关于轩辕黄帝是死亡还是仙去,一直是个非常荒唐却世代认真争论的问题:直到今天,还有人撰文宣传黄帝“乘龙升天”等等。

假如我们受这种表面上本属荒唐的

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对於“阴阳”这一中国古典哲学用语,从周代以来,一直有人在作有意或无意的曲解。战国之际的邹衍,重谈阴阳而又杂以五行之说,更以自然界变化机械地比附人事吉凶,提出“阴阳消息”、“五德终始”循环相生等非科学观

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关于黄帝的“有云瑞”和“以云纪”

——应中国文物鉴定委员会主任委员、中国玉器研究会会长、原故宫博物院副院长杨伯达先生之嘱而写

曲 辰

2010年6月30日至7月1日,临时受张家口市委统战部

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“炎帝八代”说的胡诌

二评央视纪录片《中华三祖堂》

曲辰

李学勤先生在央视纪录片《中华三祖堂》中,竟然重复皇甫谧的胡诌,以“炎帝八代”说解说黄帝史事,真是让人瞠目结舌:先生如此信口,实在是

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有学者言,自十九世纪以来,中国人已近于失去对民族历史与文化的记忆,这话是有一定的道理的。为什么会如此?实因中国近现代以来对中华民族的历史、文化没有一个比较正确的认识。没有比较正确的认识,源自于对中国历

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《周易•繫辞》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。那么,这其中的“四象”所指为何物?它与中国古典哲学又有什么样的联繫呢?

“四象”是中国天文学名词,其具体所指为:东青龙,西白虎

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